REPÚBLICA ÁRABE de Egipto
República Bolivariana De Venezuela
Ministerio Del Poder Popular De La Educación Y Deporte
U.E. Colegio Don Simón Rodríguez
Curso: 8vo Sección: A
Historia
Universal
Profesor: Pedro Orozco
Esquema
Ubicación
Geográfica
II. Actualidad de la Nación
II.I. Bandera
II.II. Escudo
II.III. Organización
III. Aspecto
Político
IV. Aspecto
Económico
V. Aspecto
Social
VI. Aspecto
Cultural
VII. Aspecto
Religioso
Introducción
Nuestro trabajo de investigación
se trata de una de las mas grandes culturas del mundo antiguo con gran
influencia en el resto del mundo, donde encontramos ciudades cosmopolitas de
las mas modernas de nuestra época contrastando como ruinas que datan de hace
mas de 2300 años, donde vivieron matemáticos y ingenieros que con formas
rudimentaria de estas ciencias que hoy continúan desafiando el inexorable rigor
del tiempo.
Las grandes
civilizaciones surgieron en torno a los grandes ríos como el Tigris y el Éufrates
en Mesopotamia, el Nilo en Egipto
En
medio del desierto surgió una de las civilizaciones más espléndidas de
la historia. Logró sobrevivir durante 30 siglos que dieron como fruto su
escritura, calendario, la medicina y maravillosas obras arquitectónicas. Y
también bellísimos testimonios artísticos, las momias, los reyes-dioses, entre
otras.
Su
inmenso legado asombra a Occidente, no en vano los faraones Tutankamón y Ramsés
captan el mayor número de visitantes a las grandes exposiones organizadas en Francia
durante los últimos 25 años; muy por encima de Picasso y Dalí; muchos más que
Renoir, Manet, Gauguin y todos los impresionistas juntos.
Los
egipcios fueron un pueblo que no solo florecieron intelectualmente,
sino que también se adelantaron a muchas cosas que conocemos hoy en día como el
arte, conocimientos acerca del cultivo, creencias astronómicas, etc.
Los
egipcios lograron hacer de su cultura un imperio casi impenetrable, claro que
esto no fue de la noche a la mañana, sino que fue, como hemos dicho durante
muchos años, quizá siglos, recopilando y adoptando aspectos, datos y cosas de
otras culturas.
Sin
duda este es un trabajo fascinante, que gustará a todo aquél que lo lea, ya que
es una recopilación de varias fuentes bibliográficas, respetando de cada una
sus fechas respectivas.
Desarrollo
Ubicación Geográfica
Egipto:
Egipto
está situado en el hemisferio norte, al noroeste de África, en oriente Próximo,
sus coordenadas geográficas son: 33º Latitud norte y 28º Longitud Este. Limita
al norte con el mar Mediterráneo, al este con Israel y el mar Rojo, al sur con
Sudán y al oeste con Libia.
El
país tiene una longitud máxima de norte a sur de 1.085 Km, y una anchura
máxima, cerca de la frontera meridional, de unos 1.255 Km. Cuenta con una
superficie de un 1.000.000 Km2. El Cairo es la capital y la ciudad más grande
de Egipto.
Su
clima es desértico es decir inviernos tibios y veranos muy calurosos. El Cairo
por ejemplo tiene en Enero 13º C y en Julio 28º. Y Alejandría 14º C en Enero y
26º C en Julio.
La
vegetación de Egipto se limita en gran parte al delta y al valle del Nilo, así
como a los oasis existentes. De los pocos árboles autóctonos, el más extendido
es la palmera datilera; también hay sicomoros, tamariscos, acacias y
algarrobos. Las especies que se han introducido desde otras zonas son el
ciprés, el olmo, el eucalipto, la mimosa y el mirto, así como varias clases de
frutales. Los suelos aluviales de Egipto, sobre todo en el delta, permiten el
desarrollo de una amplia variedad de plantas, como vides, muchas clases de
productos hortofrutícolas y flores como el loto, el jazmín y la rosa. En las
regiones áridas son habituales diversas hierbas y varias especies de espinos.
El papiro, que era muy abundante por las riberas del Nilo, hoy se limita al extremo
sur del país.
A
causa de su clima árido, Egipto tiene pocos animales autóctonos. Las gacelas se
encuentran en el desierto, y el zorro del desierto, la hiena, el chacal, el
asno salvaje, el jabalí, el jerbo y la mangosta habitan en varias zonas, principalmente
en el delta y en las montañas a lo largo del mar Rojo. Entre los reptiles se
encuentran lagartos y varias clases de serpientes venenosas, como la víbora
áspid y la víbora cornuda. El cocodrilo y el hipopótamo, muy extendidos en la
antigüedad por el bajo Nilo y el delta, hoy se limitan al Alto Nilo. Las aves
son abundantes, sobre todo en el delta y el valle del Nilo; el país cuenta
aproximadamente con 300 especies, entre las que se encuentran algunos
nectarínidos, la oropéndola dorada, garcetas, abubillas, chorlitos, pelícanos,
flamencos, garzas, cigüeñas, codornices y la agachadiza común. Las aves de
presa presentes en Egipto son águilas, halcones, buitres, búhos, milanos y
gavilanes. Se encuentran muchas especies de insectos; son muy abundantes los
escarabajos, los mosquitos, las moscas y las pulgas; en el desierto hay
escorpiones.
En
el Nilo y en los lagos delta hicos hay unas 100 especies de peces.
La
diferencia horaria de España y Egipto es de 2 horas más en Egipto:
Historia
Orígenes
Los egipcios fueron un pueblo
conservador por excelencia, lo que puede también explicar la fase relativamente
atrasada en que se detuvo su religión; además de aceptar divinidades de otras
razas, con las que entraron en relaciones hostiles o amistosas, conservaron con
celoso cuidado las de las diversas religiones del país.
A los antiguos les atribuyó un origen
africano creyendo que venían del Alto Nilo. Se sabe que hoy Etiopía, lejos de
colonizar Egipto, fue colonizada por él, y que el pueblo egipcio desciende del grupo hamita de raza blanca,
cuyas tribus poblaron Africa del Norte.
Cabe agregar que los egipcios
estuvieron en un tiempo bajo dominio de los hicsos (grupo asiático) hasta que
los gobernadores tebanos del Alto Egipto lograron derrotarlos y expulsarlos
(1580 a. C). Se inició entonces un período conocido como Nuevo Imperio,
caracterizado por las conquistas militares de Egipto. Posteriormente, Egipto
fue conquistado por otros pueblos.
Los egipcios fueron los más notables
representantes de la raza camita, una raza africana que constituyó el núcleo de
los primeros pueblos mediterráneos, y a la que se le suele asignar la mayor
parte de las estirpes y lenguas que no pertenecen a las 2 grandes
familias : la indoeuropea y la semita. Camita son, el copto, derivado
directamente del egipcio el grupo de lenguas berberiscas, que todavía se habla
en el África Septentrional, y la raza "kushita" que comprende, entre
otros, el somalí, el gala y el dankali; al tronco camita parece corresponder,
además, pueblos como los egeos de la civilización minoica de Creta; los vascos
de España, los drávidas de la India, y algunas razas de la Polinesia.
En cuanto a los egipcios, en siglos
pasados se les propuso originarios de una región llamada Punt, situada
probablemente a lo largo de la costa Somalí. Estos antiquísimos Punistas
procedentes del sur africano y convertidos en indígenas de las orillas del
Nilo, habrían sido después sometidos por invasores septentrionales, portadores
de una civilización más elevada que produjo el nacimiento de las dinastías.
En el curso del río se basa la
posterior subdivisión del país en Alto Egipto (Tebaida), Medio Egipto
(Heptanomida) y Bajo Egipto (Delta) con esta división se corresponden los tres
grandes períodos históricos : Memfita, Tebano y Saíta, entre los cuales se
distribuyen treinta y tres dinastías de faraones.
Sin el Nilo, todo el territorio
egipcio sería un desierto árido e inculto. Es este río el que trae de lejanas
regiones, en las que las precipitaciones son muy copiosas, el agua que permite
junto a sus riberas los cultivos y la vida. Estas aguas a veces se desbordan
originando las periódicas crecidas que obligan a los campesinos a un largo
lapso de inactividad aunque a veces resultan insuficientes, sobre todo en las
tierras distantes del curso del río.
Las pérdidas sufridas en la zona
pantanosa y la carencia de afluentes en esta región árida comprometería quizá
la existencia misma del río en el larguísimo recorrido medio e inferior, y el
Nilo se agotaría a través de los miles de kilómetros de desierto que se
interpone antes de alcanzar el mar.
El régimen hidrográfico del río Nilo
se caracteriza por 2 crecidas anuales que se producen en verano de modo poco
regular, por lo menos en su curso medio y bajo. El nivel del río comienza a
subir en junio y alcanza su máximo en septiembre, para descender después
gradualmente, hasta alcanzar su nivel más bajo entre febrero y junio. Las
crecidas del Nilo se deben a la abundante aporte de sus 2 afluentes de la
derecha, el Nilo Azul y el Atbara. En la crecida estival máxima del Nilo, ésta
procede aproximadamente en un 80% del Nilo Azul, en un 15% del Atbara y sólo en
un 5% del Nilo Blanco. El aporte invernal a veces es debido en gran parte al
Nilo Blanco. Por ello, la prosperidad de Egipto depende de la crecida anual del
Nilo que, al inundar una prolongada faja a lo largo de sus orillas las riega y
fertiliza, depositando sobre ellas una sutil capa de limo.
El clima de Egipto es de tipo
desértico mitigado únicamente el la costa mediterránea. Se caracteriza por la
extrema escasez o incluso la falta absoluta de lluvias, por un cielo sereno
durante largos espacios de tiempo, por temperaturas elevadas todo el año.
Durante varios siglos, el Alto Egipto
afirma su unidad frente a la rebeldía del Delta, que se ha desarrollado
completamente como una sociedad agrícola con artesanías y ciudades. El Alto
Egipto mantiene su personalidad frente a los nubios del sur, los libios del
oeste y los beduinos del desierto del este y de la península del Sinaí.
Se citan 3 reyes, llamados Escorpión,
Narmer y Horus, como los unificadores de Egipto.
Egipto aparece precisamente como el
"Reino de los 2 países" El Alto y el Bajo y su rey es una divinidad.
Esta vive en el rey como en la imagen o en el animal sagrado; al morir el rey
pasa a su sucesor. El rey es la encarnación de Horus, y tal concepción reposa
en ideas bien vivas sobre la función religiosa del jefe de la horda primitiva.
En las 2 coronas, la blanca y en forma de alto gorro o tiara del Alto Egipto y
la roja baja gorra del Bajo, se resume la hazaña cultural de la unificación del
país y la creación de una entidad de importancia política antes nunca conocida.
De las 5 dinastías que la ciencia
moderna asigna al primer periodo de la historia egipcia, o sea, el llamado
Imperio Antiguo, que durante las 2 primeras dinastías "tanitas" tuvo
la capital en Tanis, y de la tercera en adelante, en Menfis, solamente la
cuarta comienza a alcanzar relieve gracias a la "Piedra de Palermo",
que nos revela algunas particularidades acerca del reinado de su fundador y
gracias también a las 3 grandes pirámides erigidas en Gizeh.
Con la misma dinastía, comenzó un
período intermedio de trastornos internos que duro hasta la XI dinastía; en la
actualidad al Imperio Medio se le asigna solamente las dinastías XI y XII.
Siguió un segundo período intermedio que coincide con la presencia en el Delta
de los hycsos, semitas invasores; después comienza la triunfante ascensión del
Imperio Nuevo. En el último período, de decadencia y trastornos, el centro de la
vida social, oficial y cultura se traslado hacia el Bajo Egipto; fueron
capitales alternativamente, Tanis, Sais, Mendes, Sebenytos. A una dinastía de
reyes sacerdotes y a 2 dinastías libias, siguió una etíope; después una
nacional, que señaló un renacimiento espiritual y literario; tras el paréntesis
que significo la dominación persa, reinaron en menos de un siglo las 3 últimas
dinastías de faraones. La conquista por parte de Alejandro Magno, la dinastía
de los Ptolomeos, la ocupación romana, la invasión árabe, son los principales
hechos políticos que llevaron al gradual debilitamiento y extinción de todo lo
egipcio.
Actualidad de
la Nación
La
magia de Egipto reside en la fusión entre lo ancestral y lo nuevo, entre
pasado y actualidad, tradición y desarrollo.
Egipto en la actualidad, goza de numerosos teatros, cines y festivales que
convierten el país en un lugar cosmopolita. El turista podrá tener una amplia
visión de lo que fue Egipto, sumergirse en sus rutas, conocer oasis y pirámides
y descubrir el ancestral mundo de los faraones.
En esta sección podrá
obtener información de Egipto en la actualidad y conocer los diferentes
espectáculos y festivales que tienen lugar en el país.
Disfrute de la música
de Egipto, sus históricas obras de teatro, exposiciones y en definitiva, todo
el movimiento artístico de Egipto en la actualidad.
MÁS Recorrido por el
rio Nilo:
Después de 15 años, el
recorrido de los cruceros por el río Nilo aumenta y permite que éstos puedan
llegar hasta el alto Egipto. Por motivos de seguridad, se había prohibido el
acceso de cruceros a la parte alta debido al riesgo de atentados por la
situación social del país.
El acontecimiento se celebró con una ceremonia en la ciudad de Luxor, donde llegó una embarcación desde la capital después de 15 años. El Ministro de turismo Hicham Zazou afirma que la seguridad es un punto clave para que el turismo funcione en el país, y asegura que todas las embarcaciones son seguras y adecuadas para navegar por el río.
A raíz de las revueltas del 2011, bajo el régimen de Mubarak.
El acontecimiento se celebró con una ceremonia en la ciudad de Luxor, donde llegó una embarcación desde la capital después de 15 años. El Ministro de turismo Hicham Zazou afirma que la seguridad es un punto clave para que el turismo funcione en el país, y asegura que todas las embarcaciones son seguras y adecuadas para navegar por el río.
A raíz de las revueltas del 2011, bajo el régimen de Mubarak.
Fiestas
Ene el Día 1 Nuevo
Año. Feb 9-12 Fiesta de
Bairam. Abr 17-22 La Gran
Fiesta. Abr 25 Día de la
Liberación Día. Abr 25 Pascua egipcio. May1 Día del Trabajo
. Mayo 9 Nuevo Año
islámico. Jun 18 Día de
Liberación. Jul 23 Día de la Revolución. Jul 18 Profeta el
Cumpleaños de Muhammed. Oct 6 Día de fuerzas armadas. Oct 24 Día de
Resistencia Popular. Nov 28 Leilat al-Meiraj (Ascensión de
Muhammed). Dic 23 Día de Victoria.
Diversiones
VIDA NOCTURNA: Pueden encontrarse salas de fiestas
sofisticadas, discotecas, y los buenos restaurantes en El Cairo y Alejandría.
Hay vida nocturna en Luxor y Aswan, incluidas las barbacoas a lo largo del
Nilo.
DEPORTE: Hay clubs de tenis, golf, croquet y equitación en
Alejandría y " El Cairo. Para detalles, pregunte en el hotel. Hay un club
de golf público al pie de las pirámides de Giza. Deportes Naúticos: Hay arrecifes de coral muy finos en
aguas egipcias y los medios para el buceo se están desarrollando de año en año.
Los lugares mas interesantes se encuentran a lo largo del Golfo de Aqaba,
Sharm, Dahab y Neweiba, y en los últimos años se han establecido nuevos
recursos en la costa del Mar Rojo en Hurghada y Ras Mahoma. Pueden contratarse
equipos. Puede informarse en la Oficina de Turismo Estatal egipcia.
Los
arrecifes de coral del Mar Rojo son lugares protegidos y las personas que se
llevan "recuerdos" pueden ser castigadas con multas elevadas.
CONVENCIONES SOCIALES: El Islam es la influencia dominante.
Las personas son atentas y hospitalarias y esperan respeto similar de los
visitantes. Dar la mano es el saludo habitual. Porque Egipto es un país
musulmán, el vestido debe ser conservador y las mujeres deben cuida su
vestimenta, particularmente cuando en edificios religiosos y en pueblos (aunque
el estilo Occidental de vestido se acepta en las salas de fiestas modernas,
restaurantes, hoteles y bares de El Cairo, Alejandría y otros destinos
turísticos). Fumar es muy común. Fotografía: Los turistas tendrán que pagar una
cuota de #E7.50-15.00 para tomar fotografías dentro de las pirámides, tumbas y
museos. Propinas: se añade
10-12% al hotel y el restaurante carga en cuenta pero una propina extra de un
5% es normal. Taxistas generalmente esperan un 10%.
De Compras
El
área de compras más interesante para los turistas en El Cairo es el bazar
viejo, Kan-el Khalili, especializado en reproducciones de
antigüedades. Joyería, especias, utensilios de cobre y telas coptas son algunos
de los artículos especiales. Para artículos modernos la Plaza de Tehrir. Horario de tiendas: Invierno: 0900-1900
todos los días excepto lunes y jueves que cierran a las 20.00. Durante el
Ramadan, el horario varía, con tiendas que también cierran a menudo el domingo. Verano: 0900-1230 y de 1600-2000 sábado a
jueves (cerrado el domingo).
Seguridad
El
sistema de seguridad dispuesto por las autoridades egipcias en lugares
turísticos se ha reforzado notablemente tras el atentado de Luxor el pasado
noviembre. También en El Cairo se nota una mejora del dispositivo de seguridad,
especialmente en zonas turísticas.
Condiciones
de Seguridad: Desde 1.992 grupos extremistas han
llevado a cabo acciones violentas contras las Fuerzas de Seguridad egipcias,
contra otros miembros de la sociedad egipcia y contra turistas.
Los
hechos más recientes, que hayan afectado a turistas, se produjeron el 17 de
noviembre de 1997, en Luxor, cuando un grupo terrorista atacó a los visitantes que
se encontraban frente al Templo de Deir El Bahari, causando la muerte de 58
turistas y de 4 egipcios y numerosos heridos. Dicho atentado fue reivindicado
por la "Gamaa Islamiya", que al igual que otras organizaciones
terroristas han advertido a los turistas que seguirán con su campaña de
violencia.
Estos
hechos y la amenaza contra extranjeros deben ser tenidos muy en cuenta, por lo
que se recomienda a los nacionales extremar sus medidas de precaución y eludir
el paso por áreas conflictivas. En cualquier caso, cabe mencionar que las
Autoridades egipcias están decididas a evitar nuevos atentados, por lo que ha
reforzado las medidas de seguridad en los lugares turísticos.
-Zonas de riesgo (deben ser evitadas) : Se desaconseja muy especialmente la
travesía por carretera, tren o río de las áreas de Assiut, Shohag, Minya y
Quena.
-Zonas de riesgo medio (visitas con ciertas
precauciones): Aquellos
que visiten el Alto Egipto (incluyendo Luxor, Asuán y Abu Simbel), el Mar Rojo
y el resto del país deberán asimismo extremar sus precauciones y respetar las
recomendaciones de las fuerzas policiales.
- Zonas
sin problemas: En
Egipto se producen raramente atracos o robos, aunque hay que protegerse frente
a hurtos, especialmente en áreas multitudinarias.
La
legislación egipcia contempla penas muy graves (cadena perpetua e inclusive
pena de muerte) para el delito de tráfico de drogas. Asimismo el consumo de
drogas está penado y las penas van de uno a tres años de cárcel.
Negocios
NORMAS PARA DIVISAS: La legislación egipcia requiere la declaración ante la
Aduana, del dinero en efectivo que se lleve. Asimismo deben declararse las
joyas y los equipos eléctricos (especialmente videocámaras) para garantizar su
re-exportación.
Dinero: Libra egipcia (#E) = 100 Piastres. Los
billetes están en las denominaciones de #E100, 50, 20, 10, 5 y 1,. Las monedas
están en las denominaciones de 25, 20, 10 y 5 piastres.
Cambio de dinero: Hay cinco bancos nacionales y 78
sucursales de bancos extranjeros.
Tarjetas de Crédito: Mastercard, American Expres
Horario de la Banca: 08:30-14:00 domingo a jueves.
Bandera
La bandera nacional de Egipto fue adoptada el 4 de octubre de 1984. Es una bandera compuesta por tres
franjas horizontales del mismo tamaño de color rojo (la superior), blanca (la
central) y negra (la inferior). El color rojo alude a la historia del país,
está adoptado de la bandera que se usó durante el siglo XIX, pero el origen de
los elementos de esta bandera es otomano. El rojo representa
la Revolución de 1952 que permitió la deposición incruenta del rey Faruk I y
que acabó con la definitiva proclamación de la República tras derrocar a Fuad II al
año siguiente. El color negro simboliza el final de la opresión que ejerció el colonialismo británico sobre el pueblo egipcio. En la parte central de la bandera
aparece representado, dentro de la franja de color blanca, el escudo de Egipto.
Existen dos posibles interpretaciones
de esta bandera: la primera defiende que significa la victoria de los Ejércitos
Egipcios en tres continentes (África, Europa y Asia), mientras que la otra
teoría propone que significa la soberanía de Mehmet Ali sobre Egipto, Nubia y Sudán.
Cuando en 1914 el Reino Unido convirtió a Egipto en un protectorado
(aunque los británicos ya controlaban en realidad el país desde 1882), no modificó la bandera existente.
En 1922, el Reino Unido reconoció la
independencia del país, y se adoptó una nueva bandera, esta vez compuesta por
una media luna con tres estrellas sobre fondo verde.
En 1952, el Movimiento de
Oficiales Libres depuso al rey Faruk I y un año más tarde proclamó
definitivamente la República. El nuevo gobierno creó una nueva bandera, formada
por tres franjas (roja-blanca-negra) como la actual, pero el águila portaba una
media luna y unas estrellas.
En 1958 Egipto y Siria se unieron, formando la República Árabe
Unida. La bandera del
nuevo Estado era igual que la anterior, pero en vez de escudo tenía dos
estrellas verdes de cinco puntas (que representaban a los dos países). Aunque
la unión se deshizo en 1961, Egipto continuó usando la misma
bandera hasta el 1 de enero de 1972, fecha en la que se adoptó una
bandera muy semejante a la actual, pero que contaba con algunas pequeñas diferencias
en el diseño del escudo. Esta bandera estuvo en vigor hasta la adopción de la
actual en 1984.
Escudo
El escudo de Egipto fue adoptado en 1958 durante la formación de la República
Árabe Unida. Es un
águila de oro aclarada de sable que sostiene sobre su pecho un escudo
con los colores de la bandera nacional colocados en palo. El águila reposa sobre una cinta en
la que puede leerse la denominación oficial de Egipto,
escrita en árabe mediante caligrafía
cúfica.
La figura (el soporte en terminología heráldica) del águila, denominada Águila de Saladino posee un diseño basado en una talla
con la forma de esta ave rapaz esculpida en una muralla de El Cairo. No obstante, el uso del águila en
emblemas del mundo árabe es relativamente reciente y más adelante fue también
adoptado como símbolo de Yemen, Irak y la Autoridad
Nacional Palestina (y, durante un tiempo, también Libia).
Durante
la unión con Siria, en tiempos de la RAU (1958-1961), y hasta 1971, en la franja de plata
del escudo figuraban dos estrellas de cinco puntas de sinople.
Entre 1972 y 1984 el águila fue
sustituida por un halcón de
oro de los Quraysh,
como parte del simbolismo de la Federación
de Repúblicas Árabes, junto con Siria
y Libia (la Federación en realidad sólo duró hasta 1977). La forma actual, con el
escudo sin estrellas, data de1984.
Aspecto Político
Organización
Organización política y social
La organización sociopolítica del
pueblo egipcio obedeció a la relación primaria que, desde un principio, se
estableció entre la dimensión religiosa y el aspecto económico de la
subsistencia básica: nos referimos a la divinización del Nilo como fuente
primordial de sustento. Este esquema mental prefigura como una forma de mando
en la que es un solo individuo el que reúne en sí los poderes político,
judicial y administrativo, así como la autoridad religiosa. De aquí que fuera
el faraón ("Gran Casa") quien ocupara el puesto supremo en el
gobierno, en la escala social, en la jerarquía sacerdotal y que, además, fuera
venerado como una divinidad, siendo este último aspecto de gran relevancia. A
esta forma de gobierno, cuyo fundamento es la religión, se le conoce con el
nombre de teocracia.
Eje de todas las actividades y
revestido de poder absoluto, el faraón y su familia se destacaban claramente
respecto de los demás hombres. La rígida división de clases egipcia obedecía,
también, a la necesidad de organizar y controlar, hasta en sus más mínimos
detalles, la vida de los súbditos de un imperio tan vasto.
Por debajo del faraón y la familia
real, la influyente clase sacerdotal desempeñó un papel decisivo en los
acontecimientos que constituyen la historia de Egipto. En el siguiente peldaño
social hallamos la clase de los funcionarios o cuerpo administrativo, integrada
por nobles que contaban con amplios privilegios e influían, como los
sacerdotes, poderosamente en el faraón. Dentro de este sector, los escribas se
señalaban como figuras claves del imperio, ya que en sus manos —provistas con
cálamos para escribir, tintas y papiros— estaba la tarea de consignar por
escrito leyes y edictos imperiales, informes administrativos, actividades
comerciales y textos sagrados.
Venía en seguida la clase de los
soldados profesionales, en tanto que comerciantes y artesanos constituían el
quinto estrato de la jerarquía social egipcia. Los comerciantes, sobre todo, se
destacaban como elementos de valor inapreciable dentro de un imperio rico y
próspero, ya que mediante sus actividades de importación y exportación de
mercancías eran quienes, en gran parte contribuían a mantener la supremacía
egipcia.
Los campesinos formaban la sexta clase
social, y es fácil reconocer su importancia teniendo presente que Egipto era un
país fundamentalmente agrícola. Por debajo del campesino se encontraban los esclavos.
Éstos carecían de derechos y tenían a su cargo las labores más pesadas.
Estrato
social de los habitantes de Egipto:
Esclavitud de
lujo
En Egipto existía la esclavitud, pero
no en el sentido clásico de la palabra. Los siervos "forzosos" tenían
derechos legales, percibían salario y hasta podían ser ascendidos. Los malos
tratos no eran frecuentes, y cuando ocurrían, el esclavo tenía derecho a
reclamar ante los tribunales, aunque únicamente si el castigo había sido
injusto. Para servir en las mejores familias incluso había voluntarios. A
veces, personas arruinadas se vendían a sí mismas a familias de buena posición.
Los esclavos adscritos al servicio doméstico podían considerárseles
afortunados. Además de alojamiento y comida, su dueño estaba obligado a
suministrarles una cantidad de telas, aceites y vestidos.
Muchos piensan que las pirámides
fueron obras de esclavos, pero en realidad fueron obras de personas libres, eso
sí, a contratos que les obligaba prestar servicios al Estado durante los meses
de crecida del Nilo. El papel de los esclavos no fue muy relevante en la
economía de Egipto, a pesar de lo que la Biblia da a entender. Es durante el
Imperio Antiguo (2635-2154 a.C.) —la época en que se contribuyeron las
pirámides— cuando más clara se presenta esta peculiaridad, hasta el punto de
que el egiptólogo Joseph Padró Parcerisa, afirma rotundamente: "En esa
época no hubo esclavos". Sin embargo es un fenómeno que difícilmente puede
desligarse se las sociedades de la antigüedad.
Pero el mismo Joseph Padró añade
inmediatamente: "Ahora bien, el Estado, en sus campañas de guerra, podía
hacer prisioneros de guerra. Considerados como botín, eran deportados a Egipto
y obligados a realizar trabajos forzados en las propiedades del propia Estado:
son los llamadosesclavos reales".
Sobre esto existe una poderosa
constancia de una expedición llevada a cabo por el primer faraón de la IV
dinastía, Snofru, de la que regresó con 7,000 cautivos que acabarían
convertidos en esclavos reales. Pero el faraón no era el único poseedor de
trabajadores forzosos, se tiene una constancia de que en el Bajo Egipto hubo
ese tipo de siervos que eran distribuidos en templos y casas particulares.
La Biblia con el caso de José nos
aporta más datos sobre la esclavitud en Egipto, como que el comercio de
esclavos no era cosa rara, así como que los esclavos podían hacer carrera,
puesto que de un simple esclavo llegó a tener un lugar preponderante en la casa
de Potifar, que incluso lo elevó al grado de "mayordomo de la casa".
El caso de José quizá sea demasiado aislado como para aventurarse a hacer
conclusiones generales; pero, el texto nos muestra el buen trato que se le daba
a los esclavos. Existían normas jurídicas que protegían al esclavo e incluso en
el "Libro de los muertos", una de sus fórmulas dice: "No
perjudiqué a un esclavo ante su amo".
Ahora bien, es también en el Libro de
los Muertos donde puede leerse una frase que encierra una inquietante
sugerencia: "...mi nombre no llegó a las funciones de un jefe de
esclavos". Más contundentes aún resultan ciertos bajorrelieves en los que
aparecen prisioneros nubios de rodillas, maniatados y sujetos unos a otros en
hilera por el cuello. En otro conocido relieve, la escena representa a un grupo
de esclavos castigados por un guardián que enarbola una vara. Dichas escenas
contrastan con las numerosas pinturas en las que sirvientas (esclavas tal vez)
atienden a sus señoras durante la celebración de elegantes banquetes.
"Muertos vivos o vivos para
matar", es la
traducción literal de la palabra con la que los antiguos egipcios designaba a
sus esclavos. Ciertamente mejor tratados que en otras civilizaciones, su
condición no era, sin embargo, envidiable, y variaba mucho unos de otros. Los
más afortunados eran los que estaban adscritos a servicios domésticos, pero
muchos otros acababan en las minas de cobre y oro de Nubia y el Sinaí, lugares
donde el climas y el trabajo producían gran mortandad.
Faraones de Egipto
El país pertenece al faraón, hijo de Ra, el sol,
encarnación de el dios halcón Horus. Se le rinde culto como a un dios, y los
artistas lo representan con atributos divinos: el halcón y el disco solar encerrado entre dos
cuernos.
Su autoridad se ejerce por intermedio
de los funcionarios, estrictamente
jerarquizados, y reclutados entre los escribas o egipcios instruidos, y el
ejército, mitad nacional y
mitad mercenario.
Los sacerdotes eran los todos
poderosos en la sociedad egipcia, por el prestigio mismo de su dignidad y por
sus inmensas riquezas. Cada colegio estaba dirigido por un gran sacerdote.
El pueblo, además de la burguesía rica
e industriosa de las actividades, se compone de aldeanos, sujetos al servicio, sometidos a mucha
obligaciones, y cuya situación es bastante miserable. Egipto es sobre todo una
región de producción agrícola; el comercio estaba en manos de los extranjeros.
Faraones
famosos
Akhenatón : En el reinado de Akhenatón, fueron
abolidos los dioses tradicionales egipcios; solo se siguió venerando al
dios-sol. Para romper los lazos con los demás dioses, Akhenatón fundó una
nueva capital y cerró todos los templos menos los del dios-sol. La reina
Nefertiti ayudó a su esposo a establecer el culto al dios-sol Atón, y probablemente
reinó conjuntamente con Akhenatón .
Hatshepsut : Hatshepsut fue una resuelta
mujer que gobernó Egipto durante unos 20 años. Debería haber sido regente en
nombre de su joven hijastro Tutmosis III, pero empuñó con firmeza las riendas
del poder. Llevaba corona de faraón y la barba de ceremonia.
Ramsés
II : Reino en
Egipto durante 67 años. Construyó más monumentos y levantó más estatuas que
ningún otro faraón. Entre sus edificaciones está el complejo funerario de la
orilla occidental, en Tebas, hoy denominado Ramesseum.
Tutmosis
IV : Fue famoso
porque mandó a liberar a la gran esfinge de Gizeh de la arena del desierto que
se había acumulado sobre ella.
Tutankhamón : El rey Tutankhamón subió al
trono con 9 años de edad solamente. Es evidente que le aconsejaron sus altos
dignatarios, pero al parecer decidió restablecer los dioses antiguos abolidos
por Akhenatón.
Sistema político Actual
Egipto
es una República desde el golpe militar de 1952 que derrocó al rey Faruk I.
Desde la llegada de Nasser al poder y hasta las elecciones presidenciales de
2012, Egipto no ha conocido ningún presidente civil y el poder pasó siempre a
manos del vicepresidente. El peso de los militares en los órganos decisivos del
país y la tensión, bien con los sectores más izquierdistas o con los islamistas
representados por los Hermanos Musulmanes, han sido una de las principales
características del sistema político egipcio.
Condenan
a cadena perpetua al ex presidente egipcio Hosni Mubarak
Nasser
instauró un sistema de partido único (Unión Árabe y Socialista) e inició
políticas socializantes en lo económico. Con la llegada de Anwar al Sadat, se
produjo una cierta apertura en lo político (autorización de partidos) y de
liberalismo económico (conocida como infitah). Con Hosni Mubarak, que accedió al poder en 1981 tras el
asesinato de Sadat, se consolidó un sistema de partido hegemónico (el Partido
Nacional Democrático), tolerando a partidos más pequeños pero incapaces de
ejercer la alternancia de poder, y se apostó claramente por una política de
privatizaciones.
Algunos
de los cambios introducidos por Mubarak no fueron vistos con simpatía por parte
de la jerarquía militar, que vio como las elites tradicionales iban perdiendo
peso a favor de una nueva generación de hombres de negocio, enriquecidos en el
proceso de privatizaciones y cercanos al partido de Mubarak. Con la caía de
Mubarak, fue el Consejo Superior de las Fuerzas Armadas (SCAF, en sus siglas en
inglés), quien asumió provisionalmente el poder, a la espera de que se
celebraran elecciones legislativas y presidenciales.
El
14 de junio de 2012, dos días antes de las elecciones presidenciales, el Tribunal
Constitucional egipcio disolvió el Parlamento, elegido en las
primeras elecciones legislativas libres y competitivas del país, celebradas en
noviembre de 2011. El Tribunal Constitucional, formado por jueces nombrados por
Mubarak, ordenó disolver el parlamento dominado por una mayoría islamista. El
tribunal ha declarado inconstitucional la ley electoral y el proceso formal de
las elecciones legislativas. Según la ley impugnada, de los 498 escaños
elegibles (10 son nombrados por el jefe de estado), dos tercios están
reservados para los candidatos en listas de partidos y un tercio para los
candidatos independientes. Tras un acuerdo entre la SCAF y las fuerzas
políticas, se hizo una enmienda para permitir que los candidatos que concurrían
por el sistema de listas pudiesen concurrir también como independientes. Ahora
la corte alega que el acuerdo es inconstitucional porque los candidatos
independientes tenían menos oportunidades de tener representación
parlamentaria, lo cuál constituye una violación del principio de igualdad.
Mohamed Mursi, nuevo presidente de Egipto
La división de poderes
Egipto
se rige, hasta hoy, por un sistema presidencial. El Presidente, que también es
Comandante Supremo de las Fuerzas Armadas, es el jefe de Estado y elige al
Primer Ministro. El papel del vicepresidente ha sido tradicionalmente clave en
el sistema político egipcio aunque Mubarak se resistió hasta pocos días antes
de su renuncia a nombrar alguien para este puesto.
El
poder legislativo está compuesto por dos cámaras. La Asamblea del Pueblo (Majlis
Al-Sha’ab),que elige por sufragio universal directo y por un sistema de
doble vuelta a 498 diputados, a los que se suman 10 de designación directa del
Presidente. Con poderes más reducidos, la Cámara Alta, elMajlis al-Shura está compuesta por 180 miembros
elegidos en las urnas y 90 de designación directa. En la fase de transición. Al
haber asumido el SCAF los poderes presidenciales, los diputados de designación
directa han sido elegidos por la jerarquía militar.
La
Constitución reconoce un poder judicial independiente del resto de poderes,
cuyos órganos principales son la Corte
Suprema. No obstante,
la interferencia del poder ejecutivo en los asuntos judiciales fue constante en
el pasado, generando movimientos de protestas entre sectores profesionales.
La discusión sobre
las virtudes de un sistema presidencial, parlamentario o híbrido, la cuestión
de la independencia
judicial y
especialmente, el papel de las Fuerzas Armadas son temas centrales en la transición
egipcia y, en función de los equilibrios políticos, pueden producirse
variaciones en el actual marco de separación de poderes.
Sistema de partidos
Una de las
principales novedades del sistema de partidos egipcio ha sido la creación de
Alianzas de Partidos de cara a las elecciones legislativas de 2011-2012. Las
cuatro alianzas son: la Alianza Islámica, cuyo principal partido es Al-Nour; la
Alianza Democrática, cuya principal fuerza es elPartido
de la Libertad y la Justicia,
vinculado a los Hermanos Musulmanes, pero que también está integrada por
partidos seculares; la Alianza Completar la Revolución, que agrupa a sectores
rupturistas e izquierdistas; y, finalmente, el Bloque Egipcio, que agrupa
liberales y seculares. Todo ello ha dado lugar a un mapa político, estructurado en dos ejes (izquierda
– derecha y religioso – secular) en el que los Hermanos Musulmanes han acabado
ocupando una posición central y de partido de masas. Uno de los temas más
comprometidos ha sido la posibilidad de que miembros del PND pudieran
presentarse a las elecciones. La justicia autorizó que se pudieran presentar,
por tanto la descalificación de Omar Suleiman para concurrir a las elecciones
se fundamentó sobre la base de problemas formales y no por su antigua
pertenencia al PND.
Aspecto Económico
Negocios
NORMAS PARA DIVISAS
La legislación egipcia requiere
la declaración ante la Aduana, del dinero en efectivo que se lleve. Asimismo
deben declararse las joyas y los equipos eléctricos (especialmente
videocámaras) para garantizar su re-exportación.
Dinero: Libra egipcia (#E) = 100
Piastres. Los billetes están en las denominaciones de #E100, 50, 20, 10, 5 y
1,. Las monedas están en las denominaciones de 25, 20, 10 y 5 piastres.
Cambio de dinero: Hay cinco bancos nacionales
y 78 sucursales de bancos extranjeros.
Tarjetas de Crédito: MasterCard, American Exprés
Horario de la Banca: 08:30-14:00 domingo a
jueves.
CITAS
·
La puntualidad no es una virtud tradicional en
Egipto. Su cliente puede llegar tarde para una cita o no puede presentarse en
absoluto. Usted, sin embargo, debe ser puntual.
·
Es práctica árabe normal hacer esperar (incluyendo
business people extranjero) . Hasta que usted consiga conocer a sus clientes,
es imprudente fijar más de una cita por día.
·
Una cita es raramente privada para el ejecutivo árabe
tradicional. Espere ver interrumpir su visita por llamadas telefónicas y
visitas de los amigos de su cliente y familia. Los occidentales frecuentemente
se enfurecen por estas distracciones ; intente mantener su tranquilidad.
·
El viernes es el día santo musulmán; ningún negocio
se hace en viernes. La mayoría de las personas no trabaja en sábados.
·
Horas de trabajo para negocios, se truncan bancos y
las oficinas gubernamentales durante el mes de Ramadan.
·
Las horas gubernamentales son: 8:00 son a 2:00 pm.
Ellos están cerrados en cualquier jueves y viernes o viernes y sábado (la
variación se diseña para reducir tráfico en calles de El Cairo congestionado).
·
El avance en una negociación es más lento en
Egipto. Sea paciente.
·
Las reuniones comerciales generalmente empiezan
despacio, con preguntas largas sobre la salud de uno y su estancia.
·
Deben imprimirse tarjetas comerciales en inglés en
un lado y en árabe en el otro.
·
Los egipcios hablan a una distancia más íntima que
los europeos. No se aleje mientras conversa. Hay también contacto más físico, y
las conversaciones involucran a menudo tocando.
·
La mayoría de los egipcios crece en familias
extendidas grandes y se encuentra incómodo cuando se encuentra solo. Si usted
está sentándose en un cine vacío, un egipcio escogerá un asiento probablemente
al lado de usted. Si usted se sienta a un extremo de un banco, es probable que
un egipcio se siente al lado de usted, en lugar de al otro extremo del banco.
No piense mal.
·
Se sirve a menudo café hacia el final de una reunión
comercial. Éste es un signo de que la reunión concluirá pronto. También, puede
encenderse incienso en este momento.
·
Los hombres árabes pasean a menudo de la mano ,
aunque los egipcios occidentalizados raramente hacen esto. Sin embargo, si un
egipcios le coge de la mano, tómelo como una señal de amistad.
·
El árabe es un idioma de hipérbole. Cuando un
egipcio dice "Sí" normalmente significa "Posiblemente."
·
No plantee el asunto de mujeres a menos que su
colega egipcio hace tan primero. Ni siquiera pregunte acerca de la salud de la
esposa de un egipcio o hija.
·
El tema de Israel debe evitarse.
·
Los logros egipcios, antiguo y " moderno, son
temas buenos de conversación.
·
Los deportes son un tema bueno de conversación.
Fútbol , baloncesto, Carreras de Caballos, tenis, y todos los deportes náuticos
también son populares.
Los
egipcios son aficionados a los chistes y a menudo se burlan de ellos (la
burocracia egipcia es un blanco favorito). Sin embargo, no se permita Ud.
chiste o broma alguna sobre Egipto o los egipcios.
En la antigüedad
Agricultura
Características del Nilo
La otra gran influencia en la historia
de Egipto fue el río Nilo, sin el Nilo Egipto sería un desierto sin vida. El
Nilo riega toda la extensión del país (unos 1.000 km. de norte a sur). El río
es la principal vía de comunicación de Egipto y la única fuente de agua
efectiva, puesto que en cualquier parte del país el índice pluviométrico anual
es bajo. Desde el lago Victoria, en el corazón de África, donde tiene su
origen, el Nilo penetra, por el limite sur de Egipto, en un largo y estrecho
valle.
Hasta que se concluyó la presa de
Asuán, en 1971, el río ha crecido por la lluvia y la nieve derretida de las
remotas montañas de Abisinia. Todos los meses de agosto inundaba gran parte de
este valle y extendía una capa de cieno hasta el final del desierto. Cuando las
aguas se retiraban, y durante los pasados 7.000 años o más, los labradores
egipcios sembraron en el légamo que aquellas dejaban. Todos los años maduraba
la cosecha bajo el sol egipcio. En esa verde faja a lo largo del tramo final
del Nilo fue donde surgió y floreció la civilización egipcia.
El vastísimo desierto de Egipto
Más allá del nivel alcanzado por la
marea alta, el valle del Nilo es árido desierto , la transición de las ricas
tierras de cultivo al páramo estéril es repentina. Los antiguos egipcios
llamaron a la faja fértil la Tierra Negra y al desierto la Tierra Roja. La
tierra negra contenía los campos y las viviendas de sus moradores; más allá, el
bajo desierto era el dominio de la muerte, dónde se edificaban las grandes
pirámides y los templos funerarios de los faraones, y donde los nobles hacían
excavar sus tumbas. También ahí se hallaban los más modestos cementerios, donde
innumerable generaciones de egipcios humildes fueron enterrados.
El desierto bajo se extiende hasta los
riscos que señalan el limite del valle del Nilo, en algunos lugares a unos
pocos cientos de metros de la fértil Tierra Negra, en otros a la distancia
aproximada de los 16 kilómetros. Estos riscos constituían los confines del
antiguo mundo egipcio. Por encima de ellos, el alto desierto se extiende a lo
lejos: por el este, 160 kilómetros hasta el Mar Rojo; por el oeste, cerca de
5.000 kilómetros, a través del impracticable Sahara, hasta la costa occidental
de África.
El Nilo y la agricultura
El sistema económico de los egipcios
descansaba fundamentalmente en la agricultura. El Nilo, que es el río más largo
del mundo (6,671 km. de longitud), fue el factor natural decisivo en el nacimiento
y desarrollo de la cultura egipcia.
Vida
económica
La economía egipcia era básicamente
agrícola. Además de trigo, cebada y mijo, cosechaban frutas, legumbres, lino y
algodón. La tierra era del faraón, es decir, del Estado, pero desde épocas
remotas hasta los tiempos del imperio las cedió en usufructo a particulares.
El establecimiento del imperio trajo
no sólo profundos cambios sociales, sino también económicos. Las tierras
cultivables fueron explotadas directamente por el faraón mediante el trabajo de
siervo y esclavos. Hacia estas fechas, la clase media casi desapareció cuando
los artesanos fueron obligados a trabajar en las grandes construcciones del
Estado, y el comercio se convirtió en monopolio estatal.
Ya hacia el 3000 a.C., existía un
pequeño comercio con base en el trueque. Después del 2000 a.C., aparecieron
verdaderas fábricas, en las que 20 o más trabajadores manufacturaban, bajo un
mismo techo, cerámica, vidrio o textiles. Está producción y los excedentes de
la cosecha de trigo permitieron desarrollar un comercio activo con Creta,
Fenicia, Palestina, Siria, Nubia y más tarde, Arabia. Los egipcios compraban
oro, plata, lapizlázuli, turquesa, especias, pero sobre todo madera, escasa en
Egipto. El comercio se hacía en caravanas a través del desierto, en barcos de
papiro, a lo largo del Nilo, o por las costas del Mediterráneo oriental. Para
este comercio fue necesario establecer una "moneda". Al principio los
precios se fijaron en cabezas de ganado. Más tarde, anillos de oro o cobre se
emplearon como dinero. La riqueza y el volumen del comercio pueden apreciarse
por el hecho de que se tuvieron que idear técnicas de contabilidad y recurrir
al uso de recibos.
Compras y ventas
Egipto era el país más rico del mundo
antiguo. Parte del oro de las minas del desierto oriental y de Nubia se
enviaban al extranjero en forma de regalo a los gobernantes de otros países,
como el rey de Babilonia. A cambio, el faraón le enviaba tanto princesas como
productos manufacturados. Aunque en algunas épocas los faraones dominaron
largos tramos del Nilo más allá de la frontera meridional e Asuán, los
productos de Africa ecuatorial se obtenían mediante el comercio con los
príncipes de Nubia, la comarca al sur de la primera catarata del Nilo. Un lugar
importante de intercambios era Kerma, cerca de la tercera catarata. De ahí
traían varias mercancías, como pieles de pantera, galgos, colas de jirafa,
colmillos de elefante y animales como mandriles y leones para los templos o el
palacio.
El trueque era la forma común de
adquirir mercancías. Se podía cambiar un par de sandalias por un bastón, o una
prenda de vestir por alimento.
Aspecto Social
Los egipcios en su hogar
Las casas en el
antiguo Egipto se construían de adobes (ladrillos cosidos al sol) hechos de
barro del Nilo. El barro se recogía en cubos de cuero y se llevaba a pie de
obra. Allí, los obreros le añadían paja y guijarros para reforzarle, y llenaban
con esa mezcla moldes de madera formando los adobes. Luego, los desmoldaban y
los dejaban secar al sol. Cuando se construía una casa los muros se revestían
de yeso, y el interior se solía pintar con figuras geométricas, escenas o
paisajes. El interior de las viviendas era fresco, ya que las ventanas,
pequeñas, dejaban entrar poco sol. Las familias pudientes poseían casas
espaciosas. Después del vestíbulo, en ellas había los dormitorios y las
estancias privadas, y por una escalera se subía al tejado plano (terrado). La
cocina estaba a cierta distancia de los aposentos para evitar los olores. Los
egipcios daban fiestas en sus casas, y en ellas se divertían tanto los niños
como los mayores.
En el jardín de una
familia acomodada, a menudo había un estanque. Solía tener lotos y peces, y el
agua se renovaba con frecuencia para mantenerla fresca. En los alrededores de
los estanques se plantaban arbustos y arboles como sicomoros, palmeras
datileras y acacias.
La sociedad egipcia
La nobleza: Los altos
funcionarios constituían la clase social más alta del antiguo
Egipto. Poseían grandes territorios y riquezas.
Los sacerdotes: No tenían sólo competencias religiosas, sino que además eran
consejeros del faraón, administraban justicia, practicaban la ciencia y
dominaban la complicada escritura jeroglífica.
El año fue dividido en 365 días y los días en 24 períodos.
Tenían conocimientos matemáticos y gracias a la momificación también
tenían conocimientos médicos.
Los escribas: Gozaban de una vida privilegiada. Conocían los secretos del
cálculo y de la compleja escritura egipcia.
Los mercaderes y artesanos: Los oficios más difundidos eran el tejido de lino, la orfebrería,
la cerámica y el trabajo de los metales, la piedra, la madera y el cuero.
Los campesinos: Constituían la mayoría de la población, aunque eran libres
estaban ligados a la tierra del faraón, a los nobles o a los templos. Debían
prestar obligatoriamente trabajo para la construcción de edificios públicos.
Los esclavos: En peores condiciones que los campesinos estaban los esclavos
cuyo número era muy reducido. La esclavitud se difundió durante el Imperio
Nuevo cuando los faraones realizaron guerras de conquista y trajeron a Egipto
esclavos asiáticos o nubios.
La cultura y la vida social están centradas
generalmente alrededor de la familia y la religión. El Cairo ofrece una
actividad bastante variada, incluidos los teatros, restaurantes, clubes, bares
y polideportivos razonablemente accesibles.
Las personas son atentas y hospitalarias y esperan respeto similar de los visitantes. Dar la mano es el saludo habitual. Como Egipto es un país musulmán, el vestido es conservador y las mujeres deben cuidar su vestimenta, particularmente en edificios religiosos y en pueblos pequeños, aunque el estilo occidental se acepta en las salas de fiestas modernas, restaurantes, hoteles y bares de El Cairo, Alejandría y otros destinos turísticos. Fumar es muy común.
Los egipcios hablan a una distancia más íntima que los europeos. También hay más contacto físico, y las conversaciones involucran al interlocutor a menudo tocándole. La mayoría de los egipcios crece en familias grandes y se encuentran incómodos cuando se encuentran solos. Si usted está sentándose en un cine vacío, un egipcio escogerá un asiento probablemente al lado de usted. Si usted se sienta en un extremo de un banco, es probable que un egipcio se siente al lado de usted, en lugar de al otro extremo del banco.
La puntualidad no es una virtud tradicional en Egipto. El egipcio puede llegar tarde para una cita o puede no presentarse en absoluto: Es práctica árabe normal hacer esperar (incluyendo en citas de negocios con extranjeros).
Una cita es raramente privada para el ejecutivo árabe tradicional: La visita se interrumpe con visitas de los amigos y familiares, llamadas telefónicas, etc.: Un egipcio no hará negocio hasta que conozca y confíe en su interlocutor, los aspectos sociales de un trato son así tan importantes como los comerciales y las decisiones toman largo tiempo.
El viernes es el día santo musulmán; ningún negocio se hace en viernes, y la mayoría de las personas no trabaja el sábado, herencia del protectorado inglés, o el jueves, reparto organizado por el gobierno para reducir el tráfico.
Los deportes son un tema bueno de conversación: Fútbol, baloncesto, carreras de caballos, tenis, y todos los deportes náuticos también son populares. Los egipcios son aficionados a los chistes y a menudo se burlan de ellos mismos: la burocracia egipcia es un blanco favorito, mientras se alargan las charlas con una taza de te o de café.
Las personas son atentas y hospitalarias y esperan respeto similar de los visitantes. Dar la mano es el saludo habitual. Como Egipto es un país musulmán, el vestido es conservador y las mujeres deben cuidar su vestimenta, particularmente en edificios religiosos y en pueblos pequeños, aunque el estilo occidental se acepta en las salas de fiestas modernas, restaurantes, hoteles y bares de El Cairo, Alejandría y otros destinos turísticos. Fumar es muy común.
Los egipcios hablan a una distancia más íntima que los europeos. También hay más contacto físico, y las conversaciones involucran al interlocutor a menudo tocándole. La mayoría de los egipcios crece en familias grandes y se encuentran incómodos cuando se encuentran solos. Si usted está sentándose en un cine vacío, un egipcio escogerá un asiento probablemente al lado de usted. Si usted se sienta en un extremo de un banco, es probable que un egipcio se siente al lado de usted, en lugar de al otro extremo del banco.
La puntualidad no es una virtud tradicional en Egipto. El egipcio puede llegar tarde para una cita o puede no presentarse en absoluto: Es práctica árabe normal hacer esperar (incluyendo en citas de negocios con extranjeros).
Una cita es raramente privada para el ejecutivo árabe tradicional: La visita se interrumpe con visitas de los amigos y familiares, llamadas telefónicas, etc.: Un egipcio no hará negocio hasta que conozca y confíe en su interlocutor, los aspectos sociales de un trato son así tan importantes como los comerciales y las decisiones toman largo tiempo.
El viernes es el día santo musulmán; ningún negocio se hace en viernes, y la mayoría de las personas no trabaja el sábado, herencia del protectorado inglés, o el jueves, reparto organizado por el gobierno para reducir el tráfico.
Los deportes son un tema bueno de conversación: Fútbol, baloncesto, carreras de caballos, tenis, y todos los deportes náuticos también son populares. Los egipcios son aficionados a los chistes y a menudo se burlan de ellos mismos: la burocracia egipcia es un blanco favorito, mientras se alargan las charlas con una taza de te o de café.
Comidas y bebidas
El fértil Limo depositado por la
crecida anual del Nilo, permitía a los agricultores cultivar cebada y trigo, la
base de la dieta egipcia. Almacenado en graneros, ese grano se transformaba en
pan o cerveza. La llanura inundada también se prestaba al cultivo de hortalizas
como cebollas, ajos, puerros, aluvias, lentejas y lechugas. También se daban
las calabazas, dátiles e higos, los pepinos, los melones y las sandías, pero no
las naranjas y los limones. Los panaderos egipcios hacían tortas de todos los
tamaños, endulzadas con dátiles o con miel, que se cosechaba de unas colmenas
cónicas de cerámica. Las uvas se cosechaban en el Delta del Nilo o en los oasis
del desierto occidental se vendimiaban para hacer vino o desecarlas para
consumirlas como pasas.
Las personas menos afortunadas
seguramente comían menos pescado. En los banquetes, la oferta era de lo más
variado: desde patos, ocas y bueyes, hasta órices y gacelas. Y así mismo
cerdos, corderos y cabras, estofados o asados.
Los egipcios cultivaban sus viñas
sobre todo el norte; la uva, tinta y blanca, producía el mosto que por
fermentación daba vino.
Los escribas y los nobles podían
disfrutar de gran variedad de carnes, aves y fruta. Este rico y colorido
despliegue de alimentos y bebidas formaban parte del banquete de una fiesta de
baica. Entre los platos había tortas, cestos de higo y racimos de uvas, la
cabeza de un ternero, el corazón y la pata delantera de un buey, una oca pelada
y una ristra de cebollas.
La Vida cotidiana.
La
mayoría de la población egipcia era campesina y vivía en pequeñas aldeas cerca
de los márgenes del Nilo. Las viviendas eran muy sencillas y se construían
primero con cañas y barro y más adelante con adobe secado al sol. Las casas
tenían un solo piso y el techo era plano. El mobiliario era escaso.
La
dieta estaba constituida por pan y cerveza. Consumían pescado seco, lentejas y
guisantes y como fruta higos y uvas.
El
vestido de los egipcios era muy sencillo.
Las
grandes ciudades eran escasas y su función principal era ser lugar de
residencia del faraón y de los nobles.
El
palacio del faraón destacaba entre todos los edificios y a su alrededor se
distribuían las residencias de los poderosos.
En
las casas de los ricos las fiestas eran habituales.
La
vida familiar tenía gran importancia. Era frecuente tener un elevado número de
hijos en todas las familias.
Las
mujeres se ocupaban de la comida, los hijos y el cuidado de la casa.
Aspecto Cultural
Lengua
El árabe es la lengua nacional y oficial de
Egipto. La lengua bereber se habla en los pocos pueblos de los oasis
occidentales. El francés y el inglés constituyen la segunda lengua entre la
población culta.
Educación y cultura
La educación básica es gratuita y obligatoria
para los niños entre los 6 y los 12 años. Después de este periodo educativo,
los alumnos pueden asistir a la escuela intermedia general, que prepara para la
enseñanza secundaria, o a una escuela técnica intermedia para la
especialización en materias industriales y agrícolas. El sistema educativo de
enseñanza secundaria está dividido en escuelas generales, con programas
diseñados con el fin de preparar alumnos para la enseñanza universitaria, y
escuelas técnicas. Un 50% de la población adulta está alfabetizada.
Enseñanza
primaria y secundaria
A comienzos de la década de 1990 más de 6,4
millones de niños asistían a 15.080 escuelas de enseñanza primaria. En el mismo
periodo, unas 5.400 escuelas secundarias tenían inscritos 3 millones de alumnos
y las escuelas de formación profesional y de formación del profesorado contaban
con más de un millón de estudiantes.
Enseñanza superior
Egipto tiene 13 universidades. La Universidad
al-Azhar de El Cairo (fundada en el 970 como una escuela de estudios islámicos)
tiene unos 90.000 estudiantes y es la institución más antigua de enseñanza
superior en el mundo. Las facultades de ingeniería, medicina, empresariales
(administración de empresa) y agricultura se añadieron en 1961, y las mujeres
fueron admitidas por primera vez en 1962. La Universidad Ayn Shams (1950), en
El Cairo, tiene 100.000 estudiantes, mientras que la Universidad de El Cairo
(1908) cuenta con 76.000. Otras universidades importantes son la Universidad de
Alejandría (1942), la Universidad de Asiut (1957) y la Universidad Americana en
El Cairo (1919). También dispone de muchas escuelas técnicas e institutos de
arte y música.
Arquitectura
Los egipcios fueron maravillosos
constructores. Asombra la enormidad de sus construcciones; parecen como si
hubieran querido construir para la eternidad.
Los monumentos más antiguos que se
conocen son tumbas. Las del primer período (época menfita), son la pirámide,
tumba real y la mastaba, sepultura de los señores y de los ricos. Subsisten un
centenar de pirámides: las tres más grandes son las de Kéops, Kefrén y
Micerinos, que tienen respectivamente 146m, 138m y 44m de altura. La mastaba,
de dimensiones menores, era un edificio en forma de tronco de pirámide de
planta rectangular. Construido en piedra o ladrillo, contaba en su interior con
una capilla funeraria, un recinto tapiado que guardaba todas las
"estatuas" del muerto, y un foso lleno de arena que finalizaba en la
cueva donde reposaba la momia.
De los templos de la época menfita no
quedan más vestigios que restos de capillas funerarias de las pirámides. En
cambio, los de la época tebana han dejado ruinas grandiosas en Karnak y en
Luxor, en el asiento de la antigua Tebas.
Las construcciones religiosas
constituyen casi la totalidad de las obras arquitectónicas que se conservan. No
está bien establecida la naturaleza del simbolismo que preside las
construcciones funerarias (pirámides, mastabas y tumbas cavadas en la roca),
pero en los templos el tema es relativamente claro. Es probable, que los
principios fueran similares en ambos casos. Ese cosmos presentaba unas
características ideales, purificado y separado del mundo cotidiano, siendo sus
relaciones con el mundo terrenal de mera antagonía, no de una representación
directa. Lo que se pretendía era que el morador del templo (o de la tumba)
participase simbólicamente en el proceso mismo de la creación o en los ciclos
cósmicos, muy especialmente los del sol.
Literatura
Evolución de la escritura
La
escritura progresó desde los cortos períodos de signos pictóricos hasta el
desarrollo de una caligrafía que disponía de un amplio número de signos. Los
egipcios descubrieron una superficie para escribir muy superior a las tabletas
de arcilla de Mesopotamia: el papiro. La médula de la planta del papiro fue
cortada en tiras de la misma longitud, colocándolas, una vez planas, unas junto
a otras hasta conseguir unas tersas láminas en las que los escribas escribían
con tinta. Papiro es el inicio de la palabra inglesa " paper ".
La escritura jeroglífica.
Los
egipcios tuvieron una religión politeísta y naturalista que desempeño un papel
muy importante en la escritura, la vida política, social, económica y artística
del pueblo. En el período predinástico, los egipcios crearon una escritura
simbólica en la que utilizaban figuras convencionales llamadas signos
pictográficos, de los que servían para representar ideas o palabras. Esta
escritura se desarrolló a 600 a.C., y recibió el nombre de escritura
jeroglífica ("tallada sagrada"), ya que fundamentalmente se empleaba
en los textos sagrados.
La forma
inicial de esta escritura se modificó para facilitar su utilización en escritos
de carácter administrativo y comercial, dando con ello lugar a otros 2 tipos de
escritura más simplificada: la hierática, que al no ser sino una reducción de
la jeroglífica resultaba aún demasiado complicada para ser utilizada por la
gente común; y la demótica, que sustituyó a la anterior a partir del siglo XVII
a.C., y fue la que utilizaron los escribas para realizar más rápida su tarea de
registrar las múltiples actividades del imperio.
Al
iniciarse el Imperio Antiguo fue ideado un sistema que contaba solamente con 24
signos silábicos. Esto representó un adelanto sorprendente, cuyo siguiente paso
—la separación total de los caracteres silábicos en signos vocálicos y
consonánticos independientes— estaría reservado a la inventiva fenicia, 1500
años más tarde.
Durante
siglos la escritura jeroglífica permaneció sin descifrar. El egiptólogo francés
Jean Francois Champollion (1790-1832) estudió pacientemente una inscripción
fragmentaria grabada en basalto: la piedra Rosetta.
La inscripción incluía la versión en lengua griega de las escrituras hierática
y demótica. Tras un minucioso estudio comparativo, Champollion halló la clave
que le permitió descifrar los jeroglíficos egipcios.
Aspecto
Religioso
Religión Egipcia
La religión es un factor fundamental de la
cultura egipcia y es muy difícil de comprender. Se trata de una religión
politeísta, pero con tendencia al monoteísmo ya que cada nomos (o pequeña
región) tenía un dios al que rendía culto principalmente y luego rendía culto a
los demás de manera secundaria.
Estas divinidades se representan
como figuras humanas con algunos símbolos, aunque luego algunos se sincretizan.
Unas veces tienen cabeza de animal y otras veces sólo se representan con la
forma animal. Hay dos tipos de dioses:
Dioses locales: los de cada nomos
(por ejemplo, el Dios de Memphis es PTAH)
Dioses cósmicos: mucho más
amplios, para todos los nomos. Entre estos cabe destacar una triada que va a
ser muy importante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios del
cielo, y Ra, dios del sol.
Muchos semidioses, que se van
multiplicando.
También hay animales sagrados
(que no divinos), a los que se trata con mucho respeto y se momifican al morir.
Principales dioses egipcios.
Ra: Dios
del Sol.
Amón: Dios de la ciudad de Tebas
Osiris: Dios de los muertos.
Isis: Diosa de la fertilidad.
Anubis: Dios del infierno.
Thot: Dios de la escritura.
Horus:
Dios de la Guerra.
Hator: Diosa de la música y el arte.
Filosofía Egipcia
Hasta la fecha, los egiptólogos no han
logrado ponerse de acuerdo respecto a aquello que pudo ser la creencia
primitiva del antiguo Egipto en asuntos religiosos.
Existen en primer término, cuestiones
de orden cronológico muy difíciles de superar. Luego, también la diversidad de
sistemas religiosos usados más tarde en cada una de sus provincias (nomes)
del Egipto antiguo. Cada una de ellas tenía sus dioses ritos especiales con lo
cual de dificulta el trabajo en torno a la forma primitiva de su mentalidad
religiosa.
Es sabido que la historia de Egipto no
se ha registrado con relativa exactitud sino a partir del siglo VII a. C.
Anterior a está fecha, la cronología se da e dinastías.
Cálculos aproximados, sitúan la
primera dinastía hacia el año 5,500 a.C., dinastía fundada por Menes. Este
soberano encuentra establecido todo un sistema jerárquico de dioses, a cada uno
de los cuales está consagrada alguna de las grandes ciudades. Subsiste así el
problema sugerido de averiguar cuál haya podido ser la religión que
estableciera dicha jerarquía de dioses.
Los investigadores se deciden sea por
el monoteísmo, el politeísmo, el henoteísmo (culto a un dios principal, sin
excluir a los secundarios); eltotemismo, animismo, religión solar o adoración del sol y adoración de la
naturaleza.
Las últimas 2 formas tienen a su favor
hechos muy importantes, como verbigracia, el ser fuerzas elementales de la
naturaleza algunas de sus divinidades más importantes. Tales, verbigracia, Ra (el sol), Nut (el firmamento), Set o Tyfón (la tierra). Además, sus grandes leyendas
religiosas, inseparables de su complicadísima mitología, hacen de Osiris (una
de cuyas múltiples actividades es la de personificar las fuerzas y fecundidad
de la naturaleza), de su mujer Isis y de Horus,
su hijo, divinidades del orden natural.
El sol, un nuevo dios.
Hace 14 siglos antes de Cristo se
produjo en Egipto una revolución religiosa. El faraón Amenofis IV que cambia su nombre por el de Akenatón, servidor de Atón,
concibe un dios superior a todos los demás: el Sol, más que como objeto es visto
como una fuerza, una "energía" divina, creadora de todo lo existente.
El faraón cambia su capital a una nueva ciudad: Tell-el-Amarna que deberá ser amplia, llena de luz,
sin supersticiones, ni templos oscuros, ni magia. Impone como dios único y
verdadero en todo Egipto, al disco solar con el nombre de Atón. Este monarca
fue suegro de Tutankhamón,
uno de los pocos faraones que lograron que lograron descansar sin ser
profanados. En el año de 1923 un arqueólogo inglés, Howard Carter, descubrió la
tumba de Tutankhamón y rescató un tesoro de arte
valiosísimo que ha permitido reconstruir con fidelidad la época.
Creencias religiosas
Practicaban la zoolatría (culto a
animales), creían en la encarnación en animales, por ejemplo APIS, el buey
negro de Memfis; Meru Hur el toro blanco de Heliópolis .
El pueblo egipcio era muy religioso. Cada
provincia tenía sus dioses particulares, pero sobre todo adoraban a una triada,
y la figura principal era el dios Sol, llamado Osiris en Abydos, Phtah en Menfis, Ra en Heliópolis, Amón en Tebas.
Cada dios tenía una mujer y un hijo: la
mujer de Osiris era Isis y su hijo era Horus, el cual simbolizaba al sol naciente. A
cada dios se le atribuía una historia propia , un mito que variaba de una
provincia a otra. Eran representados con forma humana o animal, o bien con
forma mixta: mitad animal, mitad humanos: Horus se representa como un hombre
con cabeza de halcón. Los egipcios consideraban sagrados a un gran número de
animales como por ejemplo el buey, el escarabajo, el ibis, el cocodrilo, el
gato, halcón. Cada dios se representaba bajo las formas de estos animales, que
los sacerdotes reconocían por determinados signos y al cual rendían culto. El
más conocido de estos cultos es el del buey Apis, rencarnación de Phtah en Menfis; Apis tenía
su templo y sus sacerdotes; después de su muerte se le embalsamaba y su momia
se depositaba en un cementerio especial, el Serapeum,
descubierto por el sabio francés Mariette en 1851.
Daban especial importancia al culto de
los muertos. Creían en una forma futura e imaginaban, sobre todo a los primeros
tiempos, que el hombre poseía un "doble", especie de replica del
cuerpo, invisible e inmaterial, el cual, después de la muerte debía encontrar
asilo en una tumba; pero para que este pudiese vivir, el cuerpo debía de ser
preservado de la destrucción.
Por esto se embalsamaban los cadáveres,
convirtiéndolos en momias, las cuales, depositadas en sitios secos, al abrigo
de las crecidas del Nilo se conservaban indefinidamente.
Creían que el destino del alma después de
la muerte, su destrucción o felicidad dependía de la conducta que el individuo
había practicado en vida. Para que el muerto pudiese defender su causa ante el
tribunal de Osiris, se colocaba al lado de su sarcófago el Libro de los muertos, especie de
guía para el otro mundo, donde el muerto encontraba las indicaciones de todo lo
que debía hacer par justificarse ante sus jueces.
Razón tenía Herodoto, el gran historiador
griego, al referirse a los egipcios como "los mas religiosos de todos los
hombres". Admirando este ilustre viajero de la proliferación de los dioses
en las tierras del Nilo, dijo igualmente de sus habitantes : "Oh
buenas gentes, a quienes hasta en sus mitos huertos nacen dioses".
Otra de las causas del atraso de la
verdadera cultura y por lo mismo de la especulación filosófica entre los
egipcios, fue la organización misma del estado absolutista, bajo la autoridad
despótica y omnímoda del Faraón. A este se consideraba como hijo de dios y
personificación de la divinidad en la tierra, a su muerte, entraba a figurar,
automáticamente, entre los dioses inmortales.
Las nobles conquistas del espíritu y la
razón, una de las mas gloriosas de las cuáles es la filosofía, o la
investigación del como y el porqué de las cosas, no medra allí donde la fuerza
bruta sojuzga al espíritu y donde el látigo del amo habla mas recio que todas
las voces del alma.
No fue otro el medio en que vive su
historia el Egipto faraónico. La enormidad de las realizaciones materiales de
este pueblo, en pirámides, ciudades, templos, estatuas, canales, mausoleos,
etc., no guarda proporción de ninguna clase con lo escaso de su desarrollo
espiritual.
Tan solo un pueblo de esclavos, bajo la
consigna de un déspota, pudo haber levantado aquellos inútiles colosos de
materia., ninguno de los cuales tiene la grandeza espiritual y eterna que
admiramos, verbigracia, en las grandes creaciones del arte y el pensamiento de
griegos.
Los dioses del Nilo.
LA
TRIADA ELEFANTINA : Es considerada la más antigua, se originó en los tiempos
predinásicos en la ciudad de elefantina y estaba integrada por los siguientes
dioses.
KHNUM:
Dios de la fecundidad. Aparece representado en forma de carnero; más tarde con
figura humana y cabeza e carnero cubierta por 2 cuernos ondulados y
horizontales. Algunas veces sobre los cuernos llevaba un cántaro que se
interpreta como símbolo de dios fluvial. También formó parte de los dioses que
crearon el universo.
SANTIS: Primera esposa de Khnum, era una
divinidad local y significaba "la Poderosa". Presidía las
inundaciones del Nilo. Se le representaba como una mujer que llevaba sobre su
cabeza una blanca corona símbolo del sur de Egipto, rodeada por 2 largos
cuernos. Algunas veces sostiene un arco con 2 flechas en la mano.
ANUQUIS: Segunda esposa de Khnum y hermana de
Satis, es considerada como la personificación de las aguas del Nilo. Se le
representaba con 2 uñas de avestruz en la cabeza; lo cual hace suponer que
provenía de África.
LA TRIADA MENFIS: Según la cosmogonía de Menfis.
PTAH: es el amo del destino, y creador del
universo, pero no sólo fue el creador universal del mundo físico que anuncia
las funciones de todos los otros dioses, sino que también creó el alma de cada
ser; creó todo, incluyendo a los dioses, pero también era origen de las cosas
buenas, como los alimentos, las bebidas y las ofrendas a los dioses. Se le
reconocía un poder mayor que el de todos los dioses, fundó sus centros de culto
y creó la materia de su propio ser; estableció ciudades y fundó las provincias,
creando con ello un orden político. Siempre estaba acompañado por el dios de la
sabiduría.
SEKHMET: Esposa de Ptah, se le dio el nombre de
"la Poderosa", cuando en forma de leona se lanzó sobre los hombres
revelados contra Ra. Es una diosa guerrera, se le representa como una leona o
una mujer con cabeza leoniana, coronada por varios emblemas. Simboliza el calor
destructor del sol.
NEFERTEM: hijo de Sekhmet y tercer miembro de
la triada de Menfis, significa el dios solar del Bajo Egipto. Lleva sobre la
cabeza una flor de loto abierta, en la que se alzan dos altos tallos. También
se le representa como guerrero, por influencia de los caracteres de su madre.
El río Nilo, lógicamente fue
divinizado, los dioses que lo representan, son los siguientes :
HAPI: Se le representa como un hombre fornido con senos
femeninos y un amplio vientre ceñido con las fajas de los barqueros en su
cabeza lleva una corona de lotos y papiros. Se contaba que había vivido cerca
de la Primera Catarata, en el fondo de una caverna, desde donde derramaba el
agua de sus ánforas.
SOBK:
El dios cocodrilo, fue la deidad principal entre las muchas que representaban
al cocodrilo.
Los mitos solares
ATUM: Nacido de Num, pues el dios primitivo de
Heliópolis. Los teólogos de dicha ciudad interpretaron su nombre como "el
completo", tal vez por la creencia de que se creó a sí mismo de las aguas
de Num, mediante el poder de la palabra hablada : articulando su propio
nombre. Se le llamó padre de los dioses.
KHEPERA: Fue también un dios primitivo, padre y
creador de los dioses a quien los sacerdotes de Heliópolis transformaron en un
dios solar, haciéndole representar el dios del amanecer.
HARAKHTE: Representó al sol en su viaje diurno de
uno a otro horizonte, compendiando así las tres personalidades Khepera-Ra-Atum.
Se representa con la cabeza de halcón, rematada a menudo por el disco y la
serpiente sagrada.
TEFENET: Representa a la diosa de la lluvia o el
rocío. Sus lágrimas cayeron a la Tierra al ayudar a su marido a sostener el
Cielo, sus lágrimas se convirtieron en plantas. Se le atribuyó un carácter
solar compartido con su esposo; cada mañana, recibían el Sol cuando éste rompía
en las montañas de oriente. Se le describe como una leona coronada por el úreo
solar. Se le consideró como el ojo izquierdo de Horus y como el ojo de Ra.
La religión
Escuelas de ley islámica suní o madhabs
Un madhab es una forma tradicional de
interpretar la ley islámica. Las escuelas fueron iniciadas por eminentes
estudiosos musulmanes en los cuatro primeros siglos del islam. La mayoría de
los suníes creen que no existe nadie con vida con la estatura de los fundadores
de los cuatro madhabs. Consideran que los estudiosos contemporáneos pueden
hacer comentarios sobre las tradiciones, pero ellos no pueden empezar una nueva
escuela, esta creencia se conoce como "el cierre de la verja de iŷtihād". Unmadhab no debe ser confundido con una secta.
Algunos suníes consideran que se debe elegir un madhab y seguirlo, otros consideran que es
aceptable mezclarlos.
Hanafí (basada en el trabajo de Abu Hanifa (699-767) de procedencia
iraní). Esta rama admite la analogía como fuente del Derecho.
Malikí (fundada por Malik
ibn Anas Ibn Shafi (714-796) un jurista de la
ciudad de Medina). También llamada "Escuela de Medina". Escuela
bastante rigorista, que no obstante, acepta los hadices (hechos ocurridos en tiempos del
Profeta e interpretados por el mismo).
Shafi'í (fundada por Shafi'i (767-820), un alumno de
Malik). Otra de las escuelas más abierta y menos rígida del islam suní. Fundó
la jurisprudencia religiosa y admite el razonamiento analógico (qiyyās) y el
consenso (iŷma'a) como fuentes del derecho.
Hanbalí (fundada por Ahmad
bin Hanbal (780-855), un alumno de
Shafi'i). Se considera la escuela más rigurosa del islam suní. Para ellos, el
Corán y la Sunna son Ley. Esta escuela jurídica no los considera únicamente una
fuente del derecho. Abogan por una interpretación y una aplicación literalista
del islam. En Arabia Saudí es escuela jurídica oficial, tomando la forma más
rigurosa del wahabismo. No acepta, por tanto, la analogía, ni el iŷtihad o ijtihad o interpretación lógica.
Dato Curioso:
Etimología de
Egipto
El antiguo nombre
del país, Kemet (km.t), o «tierra negra», deriva de los
fértiles limosnegros depositados por las inundaciones del Nilo, distintos
de la «tierra roja» (dsr.t) del desierto. El nombre se transformó
en kīmi y kīmə en la etapa copta de
la lengua egipcia, y fue traducido al primitivo griego como
Χημία (Jemía).
Miṣr, el nombre
oficial árabe (مصر) de Egipto es de origen semítico que significa
"estrecho". El nombre hebreo para Egipto es מִצְרַיִם(mitzráyim), que
significa literalmente ‘dos estrechos’, por una referencia a la separación
histórica en el Alto y Bajo Egipto. Miṣr significaba
originalmente ‘metrópoli’, ‘civilización’ y también ‘país’ o ‘tierra
fronteriza’.
El nombre مصر
deriva de la raíz semítica صار (ṣr), que indica angostura. Algunos dicen que la
etimología de la palabra hebrea מַצֵר (metzar)deriva de la raíz צור (ṣr, صار)
y el prefijo מֵ (me). מַצֵר también es escrita מֵיצַר (meytzar).
Otros dicen que deriva de מֵי (mey), agua, y צֵר (tzar), ancho.
El nombre en
español, Egipto, proviene del latín Aegyptus, derivado a su vez de la
palabra griega Αίγυπτος (Aigyptos). El término fue adoptado
en copto como Gyptios, y pasó al árabe como Qubt. Se ha sugerido que
la palabra es una corrupción de la frase egipcia ḥwt-k3-ptḥ, que significa
‘casa del espíritu (ka) de Ptah’, el nombre de un templo al
dios Ptah en Menfis. Según Estrabón, el término griego
Aigyptos significaba ‘más allá del Egeo’ (Aἰγαίου ὑπτίως, Aegaeon
uptiōs).
Conclusión
Todos
los países del mundo esconden grandes y pequeños misterios en especial si son
tan antiguos como Egipto y tienen tanta riqueza arquitectónicas para mostrar
llegar a una ciudad que puede datar de mas de 2000 años es algo incomparable.
Egipto
es fascinante, tanto por su historia, como por sus misterios. Muchos de sus
conocimientos continúan asombrando a los científicos de ahora debido a que esta
maravillosa civilización logró avances tan extraordinarios en diversas ramas de
la ciencia como en la tecnología; ejemplos claros son las matemáticas las
cuales emplearon en la construcción de las famosas pirámides de Gizah, logrando
medidas tan exactas y parecidas casi al 100% de las medidas actuales, como
, los ángulos rectos, etc.
Otro
gran avance en la civilización egipcia fue dado en la medicina, ya que ellos
sabían con que plantas curar ciertas enfermedades y como prevenir otras tantas.
Dentro de esta rama entra también el arte de la momificación, ya que ellos
supieron con que sustancias podían evitar que los cuerpos se descompusieran y
lograron preservarlos por siglos, y por siglos mas serán admirados.
Otro
gran avance fue la escritura, tan perfecta, que reflejaba sus creencias en las
divinidades, en su universo de dioses, en el juicio final, en el juicio de
Osiris; tenían una visión tan compleja del universo que todo lo atribuían a
seres maravillosos, cada cosa a cada uno, formando, como ya se dijo antes un
universo entero de dioses.
Por
esto y por muchas cosas mas, la civilización egipcia merece la admiración de
todas las personas de hoy, y si la tierra hablara nos revelaría asombrosos
secretos, hasta hoy escritos, de esta tan singular civilización.
الله يكون معك ، أنت قلبي ، والكلمة والفكر
ResponderEliminar(Que Allāh este contigo, te lo deseo de corazón, palabra y pensamiento).